Droit musulman
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Le système du droit musulman est de nature essentiellement religieuse : les deux sont indissociables. Selon Jean-Paul Payre, docteur en droit et diplômé de l’Institut d'études politiques de Grenoble, « Le droit musulman est un système de devoirs comprenant des obligations rituelles, morales et légales, mises sur le même plan, toutes soumises à l’autorité du même impératif religieux ». Le droit est d'ordre divin. En principe, le droit musulman ne s'applique qu'aux musulmans. En terre d'Islam, les autres croyants sont régis par la dhimma (protection tutélaire, voir l'article dhimmi).
La loi est structurée en deux parties :
- Al Mu'amalat qui concerne la morale, le droit civil, le droit pénal,
- Al 'Ibadat qui concerne la liturgie, la prière, l'adoration
Sommaire |
[modifier] Sources du droit musulman
Bien que connu particulièrement des occidentaux pour son statut personnel et son code pénal, ce droit englobe l'ensemble des activités humaines, incluant aussi des règles de commerce et de gouvernement. Selon les écoles (madhhab), différentes lois charia et donc jurisprudences (fiqh) seront produites. Il s'appuie sur quatre sources principales :
[modifier] Le Coran
Article détaillé : Coran.- Selon Louis Massignon, « le Coran constitue essentiellement le code révélé d’un État supra-national ». Les contenus à caractères légaux du Coran sont insuffisants pour régler l'ensemble des questions de droit. Un tafsir (exégèse musulmane) du Coran est rendu nécessaire de par plusieurs passages peu clairs. Le type et la méthode de tafsir vont créer plusieurs écoles de droit, ou rite (cf. infra).
[modifier] Sunna
Article détaillé : Sunna.Elle est consignée dans le hadith du prophète de l'islam Mahomet et de ses compagnons relatés par des chaines d'intermédiaires appelés aussi garants (isnad). Le prophète est considéré comme un exemple pour l'ensemble des musulmans. Ces hadiths vont donc servir de matière première lors de l'élaboration des lois : ce qu'a fait le prophète en telle circonstance aura force de loi, en première approximation.
[modifier] Consensus
Article détaillé : Ijma.Reconnu par le sunnisme, il se fonde sur un hadith : « Ma communauté ne s’accordera jamais sur une erreur ».
[modifier] Analogie
Article détaillé : Qiyas.Si une règle est connue concernant un élément particulier, il est possible de décliner cette règle sur un élément similaire. Les écoles sunnites utilisent cette plus ou moins la méthode de raisonnement par analogie.
[modifier] Sources secondaires
À ces quatre sources s'ajoutent plusieurs autres sources secondaires :
- l'opinion personnelle ou istihsân (approbation)
- l'istislâh, prise en considération de l'intéret général
- la coutume ('orf ou `âda)
- C'est ainsi que certaines coutumes pré ou post-islamiques ont pu être intégrées dans la loi musulmane, ces dernières étant compatibles avec l'islam.
- l'imitation des décisions des anciens (taqlid), par opposition à l'ijtihad
- l'ijtihad, effort de réflexion personnelle basée sur les principes généraux de l'islam. Elle est pratiquée par les muftis (juristes) ou les mujtahids (savants).
Pour les problèmes de proximité, les jugements sont rendus par les cadis. Ils ne sont toutefois pas source de droit : pas d'effet de jurisprudence, à la différence du droit américain par exemple.
[modifier] Historique
Plusieurs écoles de d'interprétation de la foi (Madhhab) sont apparues selon les conceptions religieuses des penseurs musulmans. Aux premiers temps de l'islam, les plus importantes étaient celles de Kufa, Médine, Bassorah et La Mecque. Par compétition, ces écoles ont peu à peu laissé place à certains courants de pensée inspirés par un grand juriste et son école et ne sont plus cantonnées à un emplacement géographique.
On dénombre de nos jours plusieurs courants s'inspirant des écoles majeures, et autant de déclinaisons de la charia, ou loi musulmane. Il en existe quatre majeures pour le sunnisme et deux pour le chiisme. Un évènement très important eut lieu au Xe siècle (IVe siècle de l'Hégire), un calife abbasside ferme les "portes de l'interprétation" (Bab el ijtihad) et fige les quatre écoles qui se reconnaissent mutuellement. De fait elles rejettent les autres y compris les écoles chiites.
- l'école hanafite, d'Abu Hanifa Al-Nu'man Ibn Thabit (699 - 760), dite école de la libre opinion car elle fait une grande place à l’interprétation ; on la retrouve aujourd'hui en Turquie, ex-Union soviétique,Égypte, Jordanie, Syrie,…
- l'école malekite, de Mâlik ibn Anas (env. 712 - env. 796), est celle qui s'inspire le plus de la sunna ; on retrouve son influence aujourd'hui en au Maghreb, au Soudan, en Afrique occidentale
- l'école shafiite, de Mouhammad abū àbd allah ben idrīs aš-šāfi`ī (767 - 820), tente de trouver un moyen terme entre les deux écoles ci-dessus ; on la retrouve en Palestine, au Pakistan, au Kurdistan, en Asie du sud-est, et en Afrique de l’Est
- l'école hanbalite, d'Ibn Hanbal (780 - 855), est exclusivement attachée à la sunna ; on la retrouve aujourd'hui en Arabie saoudite et au Qatar
Il existe par ailleurs deux écoles chiites principales :
- l'école ja'farite, en Irak et en Iran
- l'école zaydite, de Dawud ben `Alî al-Isfahânî, repris par Ibn Hazm de Cordoue, Andalousie, actuellement rencontrée au Yémen.
Plusieurs points de divergences séparent ces écoles. Par exemple, la différence de traitement des versets du Coran abrogeants et abrogés, la pondération relative des diverses sources de savoir,…
Article connexe : Système judiciaire iranien.[modifier] Secteurs du droit
Bien qu'il ne soit plus appliqué en l'état aujourd'hui, le droit musulman couvre l'ensemble des domaines du droit.
[modifier] Activités cultuelles
Ce secteur comprend les obligations religieuses proprement dites, en particulier les règles régissant la prière ou la nourriture.
[modifier] Statut personnel
Secteur le plus connu du droit musulman, le statut personnel musulman est appliqué dans la plupart des pays musulmans. Il régit particuliérement le mariage, la filiation et l'héritage.
Il se distingue du droit occidental par l'importance qu'il apporte à la filiation paternelle : un enfant ne peut être privé de filiation paternelle. C'est dans cette optique que l'Islam prohibe l'adoption, a laquelle il substitut la kafala, mesure de recueil légal qui n'altère pas la filiation de l'enfant.
[modifier] Droit commercial et financier
Le droit musulman régit les activités commerciales et financières, de plusieurs manière.
Tout d'abord en interdisant les activités commerciales fondées sur des activités interdites par d'autres branches du droit musulman : c'est le cas par exemple de la vente d'alcool.
Le droit musulman prohibe aussi le prêt à intérêt, interdisant aussi bien le fait de prêter que d'obtenir un tel prêt.
Article détaillé : Finance islamique.[modifier] Acteurs du droit
[modifier] Cadi
Le cadi est le juge de droit musulman. Un appel contre ses décisions peut être interjeté auprès du mufti.
[modifier] Mufti
Le mufti, ou mollah pour les chiites, est une personne connaissant le droit musulman à qui le requérant (personne physique ou morale) demande de rendre un avis sur un problème juridique ou pratique, une demande de conformités aux préceptes du droit musulman. Au terme de cette consultation, le mufti émet une fatwa. Le premier mufti est Dieu, parlant par l'intermédiaire de Mahomet (selon la croyance musulmane). À la disparition de celui-ci, la fonction de mufti est endossée par les califes, puis par des personnes spécialisées (Oulémas) et muftis. Le mufti est donc dans le système de droit musulman un substitut de Dieu, un héritier du prophète. Il est celui qui distingue les actes halal (licites) des actes haram illicites.
En l'absence de mufti pour le conseiller, un musulman ne sera en théorie pas tenu responsable de ses actions s'il commet une erreur, quoi qu'il ferait : il serait considéré comme "ignorant" (jehel). Il est donc parfois considéré nécessaire à toute société musulmane d'avoir un mufti, y compris aujourd'hui. Bien que les états modernes n'aient plus techniquement besoin de lui, par la mise sur papier d'un code, il n'est pas rare que des muftis soient en ligne sur internet ou répondent à des questions à la télévision.
[modifier] L'adel
L'adel (pluriel : adouls) est le notaire de droit musulman. Au Maroc, c'est lui qui a la charge de célébrer les mariages.
[modifier] Voir aussi
| Systèmes juridiques | |
 (Tous) |
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| Common law Droit civil Droit coutumier Droit religieux Droit international |
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[modifier] Notes et références
[modifier] Liens internes
- Calife
- Sultan
- Kanun (droit), droit Turc.
- Structure du pouvoir musulman
[modifier] Liens externes
- Dossier sur le droit musulman
- Un dossier plus développé, Université Grenoble 2
- Réflexions sur l'islam et la modernité
- Arab Law Quarterly, Springer, New York, ISSN 0268-0556 (papier) 1573-0255 (en ligne) [(en)prés. en ligne]
- Le mufti et la fatwa en Islam, Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh
- Peut-on qualifier le droit musulman de « coranique » ?
- Adaptation du droit musulman à la modernité/ Nature et articulations du cadre juridique islamique/ synergies de l'industrie financière française avec les contrats et la finance islamiques: Finance Islamique France
